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   创作及生活简介

王孟英(1808-1868年),清代著名医学家,字孟英,号梦隐(一作梦影),又号潜斋、半痴山人、随息居士、睡乡散人、华胥小隐。祖籍浙江盐官(今浙江海宁市),乾隆间迁居钱塘。孟英出身世代医家,曾祖王学权,精于医,曾撰《重庆堂随笔》,祖父及父皆业医。十四岁起父亡后,立志习医,后寓居常山县行医,尤擅长温病,曾屡起沉疴,医名遂大振。后于咸丰中徙居上海。
他根据《内经》、《伤寒》等有关典籍,深研有关温病的理论,又深研其?#25353;?#21450;同时代有关温病各家学说,包括叶桂、薛雪。其著作甚丰,重要者?#23567;?#28201;热经纬》、《霍乱论》等。其《温热经纬》是温病学派中重要著作,经纬意指以《黄帝内经》、《伤寒论》等为经,叶、薛诸家之说为?#24120;?#32780;以伏邪、新感为两大辨证纲领;其《霍乱论》则是以?#31508;?#27969;行之霍乱症为背景,详辨时疫之霍乱及非时疫霍乱,提出时疫霍乱与环境中三毒邪有关。此外,又撰《随息居饮食谱》一卷、《归砚录》四卷、《重庆堂随笔》,还?#23567;?#28508;斋简效方》等多种。其中,《随息居饮食谱》系营养及?#27785;?#26041;面专书,在这方面颇有影响;《重庆堂随笔》、《归砚录》等为平时临证之心得,其间或采西说以议论,亦多医案报告。
王氏著述及评注参订他人之作甚多。较著名者有:《王氏医案》(原名《回春录》)、《王氏医?#24863;?#32534;》(原名《仁术志》)、《王氏医案三编》、《归砚录》、《乘桴医影》、《潜斋简效方》、《鸡鸣录》、《重庆堂随笔》、《女科辑要按》、《古今医案按选》、《医砭》、《言医选评》、《校正愿体医话良方》、《柳洲医话良方》、《洄溪医案按》、《叶案批谬》等。
王氏在治学上非常刻苦,也十分自励。家境拮据毫不影响发奋学习。《海宁州志》载:王氏“家贫性介,不能置身通显?#34180;?#29579;氏一生南北奔走,所诊病人多为劳苦民众。著书立说传播医学知识,广搜效方。以利僻壤贫民。遇瘟疫危疾,毫不畏惧,竭力图治。周光远曾深有感触地说:“孟英学识过人,热肠独具。凡遇危险之候,从不轻弃,最肯出心任怨以图之。”他诊治的病人,多为经其他医生治疗无效的,他绝不乘机诋毁前医以抬高自己。如郑九患疾,陈姓医生诊治后,汗出昏狂,精流欲绝,转请王孟英诊治,王曰:?#25353;?#35777;颇危,生机仅存一线,亦斯人阴分素亏,不可竟谓附、桂之罪?#30149;!?#30149;家闻言大悦,曰:“长者也,不斥前手之非以自伐,不以见证之险而要誉。”又如治石诵羲病感,多医治疗不瘥,病情日增,逾一月请王诊。王氏并不非议前医各方,说他们“各有来历,皆?#30740;?#24605;。”而多次向病?#21307;?#37322;:“邪在肺经,清肃不行,必用石膏为主药。”然病家犹豫不敢服,反而请了很多医生会诊。王氏见?#21512;?#27605;至,议论纷纷。深恐贻误病情,援笔立案曰:“病既久延,药无小效,主人方寸乱矣。”并向病家开导说:“肺移热于大肠,则为肠,是?#22253;?#34382;之专司……放胆服之,勿再因循,致贻?#30103;蕁!?#30149;人取方煎服,3剂而痊愈。足见王氏不但有精湛的医术,更有救人疾苦崇高的承担责任之精神。其医德与?#27605;祝?#20037;为医林所敬仰。
王孟英“有夙慧,书一览即领解,十岁知三觉五服之别,受知于王琴泉、王继周、金匏庵、谢玉田、孙铁?#38534;?#35874;金堂,目为?#29615;病?#28145;得医学爱好者徐政杰赏识。”多与医人文?#36873;?#20132;往且为?#21152;选6悦?#26411;邓玉函、罗雅谷译著的西方的《人身说概》、《人身图说》,合信氏《全体新论》生理解剖知识,注意研究,持开明探讨态度,批评缠足陋习。”王氏知识渊博,才华内蕴,曾秉承家训撰一文联:“精神到处文章老,学问深时意气平。”王氏言近旨远,医理渊深,勇于负责,研究学问,既不守古,亦弗徇于今,能抉奥阐幽,存其真而纠其谬。《潜斋医书》赵序谓:?#30333;?#35272;群书,夜以继日?#34180;ⅰ?#20110;是灯燃帐内,顶为之黑。?#34180;?#24895;体医话》谷桂庭“按语”说:“如甥孟英之锐?#23621;?#21307;也,足不出户庭者10年,手不释卷者?#26469;Α!本?#36275;见其求知之深。
《温热经纬》既是王氏的代表作,也集中记载了他对温热病的认识与经验。他采自《内经》和仲景的理论为经,取叶天士、薛生白等诸家之说为?#24120;?#32467;合自身?#23548;收?#30149;体会而成。其中明确提出“新?#23567;薄ⅰ?#20239;邪”两大辨证纲领,重视审同察异,灵活施治,充实并发挥了温病的发病机理和辨证施治理论。
王氏认为:“温证误作伤寒治而妄发其汗,多有此候。”又说:“温证误投热药补剂亦有此候?#20445;?#21367;一)。认为温病忌汗,因为出汗退热并非治温病根本之法。
王氏认为温病自内发,由三阴而三阳,不同于伤寒之由太阳入三阴。后世治温热病者亦多以此为伤寒、温病之分界。
王氏采《伤寒论?#20998;?#38451;明病方法以治温病,认为仲景六经原不专为伤寒而设。任何病但见阳明证即作阳明治。伤寒、温病同证同治,不在名?#28006;?#36776;。
王氏对逆传的见解,服膺于叶香岩《外感温热》。对“逆传心包?#26412;洌?#24341;章虚?#20154;?#32780;评议之。章注:“心属火,肺属金,火本克金,而肺邪?#21019;?#20110;心,故曰逆传?#30149;?BR>王氏认为:“《难经》从所胜来者为微邪,章氏引为逆传心包解,误矣。……是由上焦气分以及中下二焦者为顺传,惟包络上居膻中,邪不外解,又不下行,易于袭入,是以内陷营分者为逆传?#30149;?#28982;则温病之顺传,天士虽未点出,而细辨其议论,则以?#25353;?#27668;分下行为?#24120;?#37034;入营分内陷为逆。”王氏之说当更有理。
王氏主张治温病宜用轻质平淡之法。认为:?#25353;?#35770;温病仅宜轻解,况本条所?#26657;松?#28966;之治,药重则过病所。”吴茭山云凡气中有热者,当行清?#36129;?#21058;。吴鞠通亦云“治上焦如羽,非轻不举?#30149;保?#21367;三)。此说?#38498;?#19990;治温热病影响深远。
王氏对“暑”症,亦多论辨。认为?#31508;?#21307;家?#23567;?#26257;必兼湿”说不可过于执信。此认识亦有其独到处。
总之王氏学术成就之中,对温热病有明显擅长。他认为?#31508;?#21517;家“不惑于昔人之谬论而辨其为风?#38534;?#20026;湿?#38534;?#20026;暑热、为伏邪,仍以时感法清其源”说正确。足见他的思想不保守,能实事求是地认识温热病患者的所见症状,因而他对温热病的治疗效果亦十分出色。
王孟英的《随息居饮食谱》是一部?#31508;?#30340;营养和?#27785;?#30340;专著。而他的《王氏医案?#20998;校?#24212;用?#27785;?#26041;案亦比较多。他在?#27785;?#26041;面颇多创见。
王氏认为以食代药?#25353;?#22788;皆有,人人可服,物异功优,久服无弊。”如对伤津液的病人,主张大?#31185;灯到?#26792;汁、蔗汁,以其凉甘之性味达到救阴养阴之目的。他?#35780;?#27713;为“天生?#20107;?#39278;?#20445;桓收?#27713;为“天生复脉汤?#20445;?#35199;瓜汁为“天生白虎汤”等。
王氏常选择食物,配合成适当方剂,临床时用以提高疗效。如以橄榄、生萝?#32439;?#25104;“青龙白虎汤”治疗喉症;以生绿豆、生黄豆、生黑大豆(或生白扁豆)组成“三豆饮”以治痘症、明目、消疳、疮疡、泄泻。以漂淡海蜇、鲜荸荠合为“雪羹汤?#34180;?#20197;猪肚、莲子为“玉苓丸”等等。王氏?#27785;?#32463;验,十分丰富,说理明白,将饮食平淡之品,得当用之,而达奇效。

     作品
 
王孟英
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